停止妄念，找到佛性，禪定，智慧

止观在梵文当中就是“奢摩他”（samatha）实际上就是止寂和禅定，就是智慧。

所以，止就是禅定；观就是智慧。当你定下来之后你用智慧来看用来看这个世界。其实这就是一个非常重要的拥有智慧的修行方法。止观是非常非常重要的。因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。 “观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。 所以我们经常说缘分要靠安静来获得。有时候你的智慧靠寂静来获得。

— 廣 播 講 座181113

在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。

这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德……自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。

—白 話 佛 法 视 频  第101集 《 除心垢染 行即清净 》

wenda20170709A 31:17

如何理解“寂定于心”

问：师父，上次您解释的《 白 話 佛 法 》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“师父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”

答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。

这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩师父了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念经修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲学，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）

 Wenda20180615 09:30

梦到观世音菩萨说“妙禅妙回”

问：同修梦到观世音菩萨和他说了几句话，他只记住了一句话：妙禅妙回。

答：用禅定达到妙心，就是修心人的妙心，你才能增长智慧。你在人间很多事情要用妙法，妙心妙法。你怎么会有妙心妙法的呢？就是要靠禅。禅就是安定下来，达到妙法妙心，最后有智慧。

Wenda20171110 15:44

如何理解“灵不随缘转”

问：师父开示过“心不随境转，灵不随缘转”。第一句我们比较好理解，第二句的意思是什么？

答：灵魂，离开身体、离开肉体的才叫灵，分成主灵和分灵，你的本性是不是也叫灵啊？（对）你的本性、良心，第九意识当中的、阿摩罗识的这个本性，如果你能够常驻在本性当中，你这个灵魂永远在本性当中活着，任何缘分来了，你都如如不动，是不是“灵不随缘转”了？

（师兄的理解说，我们本来就有一些我们应该修的方法，如果有外缘也不应该去改变自己本来应该修的方法。是这样吗？）对啊，他讲得比较浅一点。不是单单一个方法，缘分来了会骚扰你的心，但是你用如如不动的内心来控制好自己的缘分，那不就是“灵不随缘转”了吗？（感恩师父开示）