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行深

发布时间:2024-03-05 浏览:

这个就告诉我们,我们学佛的人要懂得用心,就是我们做什么事情要深,要用心、内心来做。所以就是心经里边讲的“行深”, 行要深,行深般若波罗蜜多时,当你在做这个时候,观世音菩 萨说,你才能照见五蕴皆空。也就是说你学佛越认真,你越能 照见五蕴皆空。


——视频开示 第47集 《若能布施心 智慧能行深》



  

行深般若波罗蜜多时的,“深”字非常重要,其实这个深,你学得越深,这个人就是有高境界,大乘称为深般若,小乘佛法称为小般若,深般若就是大大的理解,大的智慧,小般若就是小的去理解菩萨的智慧,所以般若如果你能够行深。也就是说你去修行能够修到它很深,你就理解了念佛。佛从哪里来?佛为什么住在这个世界?这个世界为什么会有真谛?你看佛、看经文,你会越看越深。

 

当你行深的时候你就不容易看到底,就像一个海一样很深很深,你看不到海底的世界,所以你不知道它有多深。你去行深,你就慢慢懂得了佛经上讲的,无所从来, 亦无所去,因为太深了,你不知道这个海从哪里来的,你也不知道它到哪里去,所以又好像在 ,好像没有,因为它太深了,我不知道这个海水有多少米。


——视频开示 第49集 《般若佛智 逾越缠缚》



 

“行深般若波罗蜜多时”,这个“深”字很重要。“行深”,就是说,大乘佛法这个般若是深的,称为深般若,小乘佛法这个般若就称为小般若。所以“行深”,就是你们要去行大般若、大智慧,就是行大乘佛法、大智慧的这个般若,要去广度众生。你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,“照见五蕴皆空”吗?

 

——觀音堂开示 《 照见五蕴皆空 》

 


  

Wenda20200510 51:43

如何才算精进;精进在于内心

 

问:师父,对于精进的定义,我们每天在佛事上花多长时间算是精进?除了念经,比如弘法度人,还有学《白话 佛法》,就多长时间才算精进?

 

答:不是时间的问题,是你心的问题。如果你的心在精进当中,那你永远......就算你今天没有去做很多事情,但是你的心一直在精进当中,实际上你就在精进当中。它是指你的心精进(好的)“精进”,实际上佛教术语就是viriya,是一种向上的力量

 

(明白。之前您对弟子的要求,是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人,他的要求是不是要更高一些?)对。你做每件事情都可以想的。比方说,我今天在洗菜,你洗菜为什么?你就想得深一点,行深一下“今天洗菜我为了生活,生活为了度人,度人为了以后能够救度更多众生,为了能够这一辈子解脱,所以我要生活,我要活着,所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起,不是找理由,而是真正地这样理解,有这么个概念,你就在精进中了(就是把所有的事情尽量往佛事上串联,比如说洗菜是为了养活这个色身,色身好了....)错。把人间的东西来理解菩萨的东西,永远都搞不清楚(对不起,师父)没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活,不是串联,是真实的。比方说,我现在在广播里边跟你们讲话,我在救你们,我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊?你今天很自然地想到:我今天要活着,我要吃,吃了之后我有时间更努力去弘法厖就这么自然地联系的,不是把它串起来的,自然想到的(明白了)

 


 

Wenda20200510 46:39

师父开示“深般若”

 

问:最近有一个菩萨的开示,说我们有个“大般若”“深般若”,像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢?

 

答:实际上般若就是智慧。你想想看,你有菩萨的大智慧,不叫“深般若”?你有菩萨的一个大智慧,就有一个“深般若”。

 

比方说你舍去自己......像法师,他今天出家了,他已经有多少个“深般若”了?很多了。他舍弃了人间的名誉,舍弃了人间的欲望,舍去了人间的贪,舍去了瞋恨,舍去了愚痴......他不是每一个都是一个“深般若”?(是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”?)对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头,简单一点讲叫好的念头,实际上从佛法界讲,一个“深般若”就是一个深的智慧(嗯。从我们最开始执著一件事情,后来能够想通、看明白,这个也是属于境界提升,也是增加了般若智慧?)对,百分之一百。

 

“深般若”,实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰,并不是说达到顶峰你一定成功的,但是至少说你已经拥有了这个智慧,所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”,就是你有非常好的、很深的修行功夫了,你已经达到了甚深的修行的境界了,所以叫“行深”。修行很深了,叫“行深”

 

(明白。如果是想要一世修成的人,他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件?)一个人要是修成了,他满身都是般若。他有自觉,他有觉他,他有自觉觉他,自他皆利,他有广修六度万行,上求佛道以自觉,下化众生以觉他,这种都是菩萨的观自在,所以“行深般若波罗蜜多时”。

 

实际上,“行”是修行;“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深,你越有深般若;你理解空性越浅,你就没有深般若,只是浅般若。什么叫“理解空性”?你看穿了,就照见五蕴皆空了

 

(是的,感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念?)当然有了。很多的法都有量的,比方说你今天一天动了150个善念,那你今天一天就在“深般若”当中活着;你今天动了2个善念,就2个善般若,但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念,动了10个善念,你今天还是被五欲六尘所染,听懂了吗?(听懂了。那就是说如果一个恶念起,可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了?)全部拿掉,全部被它污染了。


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