不管在这个世界上发生了什么，学佛最主要的是控制自己的心性。很多人为什么会失控？因为他根本没有得到佛陀的教义，他脑子里都是想着人间的事情，计算着别人的错误。很多人在人间活着总是离不开自我，脱离不了小我，然后自己在很多 问题上一直化解不开。其实，佛教的智慧是什么？佛教的智慧就是让你开悟，就是让你有般若。但是我们经常说，人间不是也有智慧吗？那么人间的智慧到底是什么？人间是小我者智慧，而佛法不异世间法。从学佛的角度上来讲，要真正地脱离人间的聪 明、假智慧，佛法界叫“世间的聪明”，我们称为“世聪”。

   实际上，要真正地懂得脱离世间聪明，那就要理解事物的本质来脱离表面现象。佛所说的真正的智慧是由戒、定而来的，而这个人间是没有戒、没有定，有些是与生俱来的小智慧、小聪明，有些是自以为很聪明，自以为很有智慧。其实佛所说的 般若智慧是应无所住而生其心的，也就是我们佛性的本原体。

   长期学习佛法，长期研究佛法，长期和佛的理论生活在一起，这时候人的境界就会提高。长期学佛的人，我们叫熏习。熏习就是整天地听菩萨讲话，做菩萨的事情，理解菩萨对某一个事情的能力，就会产生对宇宙人生根本的理解。你会说：“ 这宇宙人生到底是怎么回事？”“原来它是无所住心的，它没有一个地方住得了的，它全是无常的。”对宇宙人生根本理解了之后，你会产生对宇宙和人间的一些观点，这些观点就是让你脱离世聪——世间的聪明，因为你懂得了离苦得乐，你懂得了利益 众生。

   師父告诉大家，我们对菩萨的一些智慧的理解，应该提高境界来讲，而不是单纯地从人间的理解来讲。很多人说，是不是智商高的人就比较有智慧？智商高不一定有智慧。辨别人间的得失、名利，那是智商高，但是不一定代表境界高。有一些人 试图把聪明和智慧作出区分。有的人说聪明是反应，智慧是思考；也有的人说，聪明是形式，智慧是思维、思想；还有的人说，聪明是知识的积累，智慧是认清事物的本相。其实都有很多道理。聪明只是利益自己，聪明反而被聪明误，对不对？过去讲， 有些人太聪明了，最后被自己耽误了，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

   这个世界就是告诉你们，人间的所谓世聪——世间的聪明智，实际上它可以利人也可以害人。因为聪明是一个人的意识，而智慧是超越人的意识的。很多人以为“耳听”，耳聪目明，从生理功能来讲，实际上就是“知人为聪，知己为明”。你知 道别人、了解别人，你是聪，聪就是“耳朵”；知己为明，因为知道自己的人就比知道别人的人更有智慧。所以我们说耳朵不如眼睛，就是这个道理，有时候耳朵听更容易失误。记得師父小时候上体育课，老师给我们出了一道题目，就是我们排成一行， 老师从第一个孩子这里开始传话。当时，这个老师讲了四个字“提高警惕”，大家一个个往下传，“提高警惕，提高警惕”……到了最后，“上来告诉老师，他传给你的是什么？”那个同学跑上去跟老师耳语，被老师一顿臭骂，这个我印象特别深，就是 传到后来跑上去不知道跟老师讲了一个什么字，好像是“随便踢踢”也不知道或是什么。就是说人跟人传话会传出更多的话来，你眼睛看见的都不一定是真实的，何况你听到的呢？聪明就是耳聪目明。明，是明自己；聪，人家说是理解别人。聪明人的智 商很高，如果智商低就不叫聪明了，对不对？智慧是不一样的，实际上智慧是你通过某一件事情能够看到它的本质，而且你能够完全理解它。六祖惠能曾经讲过“下下人有上上智”，你别看有的人地位不高，但是有时候他就有超越凡人的智慧。学佛也是 这样，要有智慧地来学，而不是简单地迷信。真正有智慧的人能够断迷惑，叫断惑，正信。一个有智慧的人可以消除很多烦恼。師父认为，我们学佛人最重要的是能够拥有理智，有了理智，才会有真正的智慧产生。理智怎么来的？克制、戒、觉有情，就 是觉悟了有情众生，了解有情众生你才能去帮助度脱有情众生。

   佛法讲过六度，很多人背得出来。其实六度就是一个阶梯，一阶一阶的。比方说，做人先要布施，去对人家好；然后自己持戒；持戒之后要学会忍辱——你看一个比一个厉害吧；忍辱之后还要精进；精进之后你才能禅定；禅定之后你才会有般若 。般若就是你的核心，般若就是你拥有了佛菩萨的智慧。所以实际上这六度是一个比一个严，一个比一个难，这么来的。

   我们经常讲这个因，“由戒生定，因定发慧”，定了之后你会有智慧产生。所以学心灵的佛法，我们身口意都要戒，戒是防止你的心作恶。“戒是防心，定是修心，慧是明心”：戒定慧三个，戒是防止你的心出偏差，定是好好修理你的心，慧是 已经明心见性了。所以，人间的智聪和菩萨的智慧是不一样的。

注：

【以上文字并非来自官网，仅供参考，请以音频为准】
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