2018.4.3

愿力和修行的关系；发了愿就要好好地做

问：三大法宝中愿力非常重要，可以成就殊胜缘分，帮助我们更好地修心修行，当我们修行到一定阶段，如果愿力跟不上，是否会限制我们继续提高？如果是，当我们觉得修行有瓶颈，如何判断是自己愿力不够导致？

答：好好念经。一个人有愿力那是最重要的。大愿很重要，地藏王菩萨的大愿你知道吗？“地狱不空，誓不成佛。”地狱空了吗？没有。地藏王菩萨成大佛了。愿力重要不重要？“我一定要怎么样，我一定要怎么样……”当你有愿力的时候，才会促成你有行动，所以愿力是最重要的。但是愿力要去做，如果你有愿力，没有好好地做，就叫“无愿”。

如何把握对梦境的重视程度

问：有师兄特别重视梦境，经常与大家分享。好梦很法喜，不好的梦又很担心。还有师兄不太重视梦境，当出了事才想起梦境早已提示过。我们应如何把握对梦境的重视程度？

答：首先，这个梦醒过来记得清清楚楚，这个梦如果在凌晨2点到5点的时候做的，那么一般是你的魂魄下去，可怕或者比较开心的梦，都是你的魂魄离身做的这个梦。5点钟到8点钟的时候，这个梦境就是给你提示了，在5点到8点这三个小时当中，如果你做到的梦醒过来记得清清楚楚，你必须重视。一般的乱梦，你就不要太当回事了。

如何平衡修行中的有求和无求

问：有的师兄认为无求的修行功德比较大，有的师兄认为求参加法会、放生等顺利是正求，应该多求，还有的师兄现实中太苦，工作、生活、身体各种问题，让他不要总为自己求，又不太可能。我们应该如何去平衡修行中的有求和无求。

答：首先，有求，那是初级阶段，所以当一个人刚刚学佛的时候，你不叫他求，他不会信佛；你让他求，菩萨会慈悲他、会帮助他，菩萨本身就是救苦救难。你们有难了、有苦了，你们求菩萨很正常，观世音菩萨会慈悲保佑你们，但是如果你整天地求，求得过分了，那就有问题了。所以最好就是：先是求，求到家庭平安，各方面都好起来的时候，就慢慢地开始要为众生求，要无求。“人到无求品自高”，没有求当然比有求好，但是有求总比不求好。

如何实现出家全力弘法的理想

问：现在有一些单身的师兄在学佛念经几年后，逐渐对人间的物质和情感看得比较淡，渐渐觉得跟随菩萨弘法利生才是生命的真正价值所在，甚至有了出家的想法。随着这种想法的深入，开始与身边的领导、同事、朋友、亲人等发生越来越多理念上的冲突，使自己很痛苦。在这种情况下，应该如何去发愿修行，能够帮助他实现出家修行、全力弘法的理想？

答：有条件的就好好地修，境界可以提高，像他现在这种属于没条件。没条件，你看得到将来，你希望能够达到这个条件……比方说你只是个大学生，但是非常喜欢做教授，你现在做不了教授，没有这个条件，你只能先把大学生功课做好。你现在只能在工作岗位上好好地跟别人相处，因为你没有出家，你没有到出家的条件，所以要做随缘的修心人。今天，我们是学人间佛法，在人间学佛，所以我们先把自己生活做好，把人间的事情都做好，一旦条件成熟了我们才可以出家，我们才可以拥有更高的境界。

如何修才能不为人天福报，只为救度众生

问：师父说过，很多人修心修到后来都是在修福，是否是因为用人间的一套伦理道德和人间思维去做佛事而导致？师父说过我们一生都在消耗能量，师父也在消耗能量，但是师父消耗能量换来的是众生得到救度，而我们消耗能量换来的是房子、车子、工作、感情、名利等等。师父教导我们用因果观、因缘法跳出五欲六尘的染着，我们如何才能跟随师父弘法脚步，修佛性功德，永恒地获取根基的超脱呢？

答：修心修到后来人会觉悟，越来越会懂得众生比家庭还要重要。法师为什么能够舍去家庭？他们就是为了众生。我们为什么放不下？因为我们是众生，我们不是菩萨，所以要学菩萨，慢慢地来。台长告诉你们，能够为别人的人那是一个比较伟大的人。你们今天救度别人了，你们就是一个伟大的人。所以你们要跟着师父的话，你们就要好好地多放下一点自己自私的心，只要把家庭安排好，把一切安排好，多的时间尽量出来救人，弘扬佛法，因为这个世界很多人太苦了，很多人太需要我们去救度了。所以拥有慈悲心，你就会得到慈悲愿。

如何圆融处理不同根基的同修在学佛目的上的不同意见

问：师父说“行十善业，可得人天果报”，但是这个“天”不是超脱六道轮回的“天”。当我们学佛人本来应该遵守的基本准则，对大多数不同根基的同修来说是一种很高的标准时，我们用师父开示的方法，用《白话佛法》、播放视频、转发文字，反而会被认为是不接地气。但师父说过，只得到人天福报其实还差得很远，当大多数同修用人间的伦理人情和名闻利养压过来的时候，我们该如何智慧圆融地去处理呢？

答：你可以告诉别人：有钱能不生病吗？再有钱，会不死吗？所以人天的福报，人间再有福的人也逃不过这些。所以要懂得，我们不但要把人间修好，我们更要追寻未来，我们要修出六道，永远超脱六道，不在六道当中再轮回，我们才能进入观世音菩萨的四圣天。

关于海外观音堂的管理问题

问：现在有一种现象，我们在海外，观音堂接待的有缘众生越多，越来越多的新鲜血液加入。我们要开始无我公正地去规范，破除私心、人情和名闻利养，却受到很多的阻碍、误解和诽谤。个别老同修干脆不来观音堂了，理由是找不到自己的位置和存在感；还有的同修怨气很大，觉得发心的同修没有自己资历深。但是大家也能够感受到确实越来越规范。我们该注意些什么？该如何更加圆融地既拉着发心的同修，又能团结老同修，用佛性思维做佛事，都朝着师父的方向前行呢？

答：这个世界很简单，尽一切努力去帮助他，但是不执著，如果他不来，那他是没有缘分。我们列车在跑、前进，那是正常的。这个世界很多东西都在改变，只要我们真心真意帮助他，他愿意跟着我们，我们就拉着他一起往前跑；如果他暂时想不通，也不要放弃他，让他在家里好好地修，不要影响他人。记住了，没有一个人从小到大没被别人讲过；没有一个人从小到大没被别人诽谤和污蔑过。学会坦然处之，好好走你的路。路，就在你脚下。

为何修行时间增加，菩萨和台长法身的梦境反而减少

问：修了三四年的师兄们有这样的现象：刚开始修行时，梦中经常得到师父法身的加持和菩萨的点化，很多事情都能通过预示梦得到化解。修行时间长了，师父法身和菩萨的梦境相对减少，这是这些师兄们本身修行不够精进的原因吗？还是这些老同修修行比较稳定，本身也有感应，菩萨认为这些同修能够凭自身修行功德和智慧自己有能力化解，在化解过程中，通过吃苦消业，能够得到更多的智慧，从而提升境界？

答：两者都有。

如何帮助修行中遇到魔障的同修

问：师父曾经开示说，魔分为阳魔和阴魔。师兄们在日常修行中，若遇到这两种魔的阻碍修行或导致精神不佳、道心退转，当事者师兄深陷其中。作为其他师兄看在眼里，急在心里，应如何如理如法地帮助他们？

答：帮助他，不是帮助他去吵架，是帮助他怎么样来用心——自己的佛心来抵抗外面的环境。很多人问我什么叫阳魔和阴魔，台长告诉你们：别人打你骂人，就叫阳魔；背后搞你，就叫阴魔。要有自信心，自己要好好地撑起一杆旗。台长告诉你们，记住了，你是一根柱子，别人就得绕着你走；你是一棵小树，别人就踏着你往前走。

自己或别人有殊胜感应或梦境时，应以何种心态对待

问：有些师兄有较多的殊胜感应，也乐于分享给其他师兄们，其发心是为了度化更多的有缘众生，分享较多，慢慢导致有些师兄也追求感应，开口即是殊胜感应和梦境，师兄间滋生嫉妒和攀比的心理，对修清净心和禅定心不利，甚至有走偏的现象。我们知道师父看图腾、显示菩萨大神通完全无我，而是为了让众生破迷开悟，理解佛法的真实不虚。是不是修到一定的境界，即使有殊胜感应的师兄，除非为了度化众生，都不会执著显化神通，而是把这些神通内化于心，让自己达到更加寂静、禅定的境界？

答：学得很好啊，不是一点点的智慧，讲得、分析得很有道理。记住了，不要显化，不要嫉妒别人。嫉妒别人，自己痛苦，不要去嫉妒别人，你帮着别人一起开心，别人好，你比他更开心，你不就是自己更法喜吗？为什么要嫉妒别人呢？修心修到后来就是要把这种心修掉，你才会真的像菩萨一样啊。菩萨会嫉妒你们吗？很多人供给菩萨一点水果，马上拿下来吃掉了，边上有个佛友就说了“谁叫你这么快拿下来的？菩萨还没吃呢？你怎么就先拿掉了？”你说菩萨会这样吗？菩萨是一颗心。所以用自己的本性和良心来修心，那你修的就是自己真正的本性。

学佛群里进了不好的人，该如何对待

问：如果群里进了不好的人，管理的师兄对此也有不好的感觉，头痛等等，我们把这些人请出群，这样做如理如法吗？管理的同修突然觉得不舒服是什么原因？对此，管理的同修要怎样和菩萨妈妈祈求呢？

答：这个很简单，如果你发觉你群里一个人很不好，你要好好地看他是不是在修，他如果不修，那么你暂时把他请出群；如果别人在很努力地修，那就帮帮他。你头有点痛，你给他烧几张小房子也是帮助他。你想想看，师父看的那些，哪一个身上没有鬼、没有灵性的？我不是照样冒着头痛救他？要帮别人、救人，要背业的，没有办法的，要救人就得付出。

如何觉察自己是否处在“我执”当中

问：师父说学佛要走中庸之道，有的同修不会应用妙法、《白话佛法》的理论，有时候会偏离了中道，会出现“我执”。如何觉察自己是否处在“我执”当中？

答：三种方法可以知道自己是不是偏差：第一，别人讲你，不要生气，检查自己。人家说“旁观者清，当局者迷”，如果别人说“你走偏差了”，你就想“我是不是走偏差？”。第二，自我沉淀。坐在那里，念完经之后好好想一想，“最近这几天、这一个星期，我有没有做错事情？”第三，有时候梦中或者通过其他的方法，别人梦到会来提醒你，这都是给你很好的一个改进的方法。所以要重视别人所讲的话，好好地如理如法，发现有一点偏差，马上纠正回来，这还来得及。

如何对待同修的不如理不如法行为

问：当发现同修有不如理不如法的行为，如果给同修指出问题，并且给他看师父的开示，他还是不接受，同时同修的行为已经让一些师兄起烦恼心，甚至退转心，我们这个时候还是只能随缘吗？

答：随缘了。他不接受，没缘分了，变成无缘众生了，先让他暂时离开，以后有机会再多度度他，等到哪一天他想通了，再请他回来。这不是很简单吗？这不就是妙法吗？

通灵人用通灵的方法度人学佛是否如理如法

问：有的通灵人修习心灵法门，但是他度人的方式是通过给别人看事，看完事以后再度人，这样是否如理如法？

答：通灵人基本上都是鬼在身上，他跟大神通不是一样的，所以他要是这样看的话，一定不如理不如法的。因为连他自己都会灵性上身的，他给别人看了之后，他身上的鬼就会问他要，问别人索取很多东西供养他，如果别人给不出来，他就会给别人下降头。不能做的，做不了的。这个世界很多东西你们都不知道，地府比人间还要复杂，稍不留神你就得罪了！小鬼难缠。好好修心，跟着观世音菩萨，佛光普照！

关于渐悟、顿悟和觉悟

问：请问，我们在修心修行的过程中，某一方面开悟了，在实际生活一段时间实践后，才能算是真正的开悟吗？

答：开悟有渐悟，有顿悟，有真正的觉悟。突然之间明白了，那叫顿悟；每天都明白一点，“是啊，我应该好好地修，我不要跟他争，争什么啊？因为生不带来，死不带去”，那叫渐悟；每一天、几年、十几年、几十年，那就叫觉悟。

念诵《白话佛法》犯困，该怎么办

问：有些老同修念《白话佛法》，一遍念不完，分三段念，念着念着就睡着了。而且老同修自己说很怕念，愿意听，但就是念不了。请问师父，同修这是什么情况？我们要怎样帮助他？

答：太疲倦了，一静下来就要睡觉了。讲得好听叫“入定”，讲得不好听叫“昏沉大定”。一个人平时醒着的时候，脑筋不停地在转，所以脑子不停的，没有休息的。一静下来念经的时候，思想一集中，一安定了，就想睡觉。睡醒了再念；念得睡着了，再睡；睡醒了再念……没有办法，这就叫修心。

参加法会要好好努力，否则功德有漏

问：有些同修参加法会回来后就有好事发生，什么事情都很顺利；而有些师兄参加法会回来，感觉越来越不顺，或者做事老是做不好。这是自身的业障呢，还是法会上功德有漏有关系？

答：两者都有关系。在法会上整天讲吃啊、玩啊，还出去跑跑玩玩，早晚修不好，功德都没有，还不如不来呢。来了就要做功德，没功德来干吗？有功德有什么好？有什么事情了，家里发生什么事情了，马上可以给别人。为什么大部分人回去都好啊？不好的人是少部分的，本来就没修好，跑过来自己又没有好好地努力。戒律非常重要。看看法师，就是三个人进来，他们也是个僧团，规规矩矩，认认真真，三个人排着队进来，所以你说怎么不要尊重法师啊！

守五戒十善且不造新业，一定能超脱

问：很多同修现在修心能做到五戒十善已经十分不易，如果不能够证悟空性和无我，只能做到守五戒十善，不知能否超脱六道，还是只能回到天道？

答：守五戒十善的人，只要不造新业，一定超脱。

为何有的菩萨乘愿再来却在人间迷失

问：有同修梦到自己曾是乘愿再来的，却迷失在人间。为什么八地以下的菩萨乘愿再来还会迷失？

答：用现在的话讲叫功夫不够，定力还不坚定。为什么天上有上等上品、上等中品、上等下品……？就是这个道理。你越坚定，你在人间修得很好，到西方极乐世界的有吗？有啊。靠别人念经念上去的、超度上去的都有，很容易下来。他发愿“我再到人间来救人”，被人间的财色名食睡污染了，上不去了。所以要坚定信心，上去要靠自己，如果靠别人把你推上去，很容易掉下来。就像保送大学一样，很容易读书读不好。自己自学成才，自己考上去的，不容易掉下来。

怎样才能在乘愿再来时不在人间迷失

问：如果乘愿再来以后，怎样在今世修行中种下不迷失的因呢？

答：很难。因为乘愿再来，他掉在哪个家里，他是跟哪个家里上辈子有缘分的。如果这个家里基本上有善心的，他可以掉下来再上去，但是问题这个家里如果没有学佛，你可能一辈子就是个大善人，你下辈子可能有钱，继续投人。所以这个事情很难控制的。最主要在上去的时候，功德不能漏，那么就永远在天上，就算下来救人，那也是功德无量。

未断尽夫妻之事可否拜师

问：有位女同修修了三年了，平时很孝顺，功课、小房子也很精进，平时都有来观音堂值班。她一直想拜师，但是她觉得自己不干净，因为她的先生每星期总会要求她做夫妻之事，不做的话就吵架，也不让她吃全素。请问她够资格拜师吗？

答：拜师就是一种境界的提升，只要她先生不反对，她自己好好地念经，拜师没问题。至于她家里不干净，人的境界是不一样的，她现在是居士，不是出家人。如果是出家人，就必须干净，但是她是居士，我们随缘，所以没有关系。修心灵法门的人，家庭、孩子都要顾及到，不要跟家里搞得一团糟，好好地学佛修心，拜师完全可以。拜师是学师父的智慧。