《白话佛法》
《随遇而安》

人在苦海中，一直往下沉，所以人总是千方百计想阻止自己往下沉，拼命地挣扎，想求解脱，但是人越挣扎越往下沉得快。

等到你觉得再挣扎也没有用了，索性放开了，手脚也不挣扎了，反而人会浮起来而获救。这就跟学佛改变人生的道理一样，在苦海中，越挣扎，越是要名要利，越往下沉；索性放下了，倒也解脱了。

学佛人也是如此，当你左放不下、右舍不去的时候，你就被境界所染，被环境所控制。等到你索性放下了，“我无所谓了，我不要了，我够了”，你也就解脱了。
当时你劝人学佛时，对方不一定马上能接受。等到哪一天对方遇到麻烦或病了，可能他才会想起来要学佛，这就是他的缘分到了。

人道难受也得受，
人道难过也得过，
人道就是烦恼道。
受苦受难消业障。
消除业障求无上。

人生无有百日好，
生老病死跑不了。
艰难困苦命运搞，
超脱轮回自己好。

学佛后境转心不转，随遇而安，时间长了，你的本性就会自然流露。
学佛的诚心，无论处于何种境界，只要真修，本性自然如如不动。
人生如无根的浮萍，起伏荡漾，漂泊不定。其实制造浮萍的就是自己的妄心、妄念、妄想。所以控制好自己的五蕴，才能让自己有岸可靠，这个岸就是佛法的彼岸。

妄心妄念心不见，
起心动念管意念。
真如本性内心藏，
修心改命志如钢。

学佛人起心动念，代表着你的心性转变。
常变常动，心神不定。
如如不动，是为佛心。

人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。

任何一个人讲出来的话、做出来的事，起心动念，其实都在五蕴中，都会对你产生阻碍。
只有看见自己内心的五蕴，明了它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。
犹如我们要把老鼠赶出去，你必须先点亮房子的灯，照到这个老鼠的存在，你才能把它赶出去。
所以照见五蕴皆空，就是要看见了，才能把自己的“色受想行识”，去看破它，去消除它对你意识当中的伤害。唯识论讲的“万法唯心造”，就是这个道理。

所以管住自己心里的行为、语言和思维，就是在观照自己。

无明业力会碰壁，
旧业新业一起记。
迷惑一生成老翁，
醒来方知在梦中。

我们人在这个不平衡的社会当中，总会有很多不平衡的心理出现，然后会产生太多的不平等心出现。有的不平等是来自于自己的内心，觉得别人对你不平等；有的是你对别人不平等。这是一个双向的思维导向，犹如伤人必定害己一样。

这就是一个缘起。一个缘分来了，你觉得不平等；一个缘分没了，你又觉得不公平。
在缘起缘灭中锻炼自己，佛心不乱，佛心不动，佛心常存。
在缘生缘灭中，随顺变化，在修世间法和出世间法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。

人间红尘是无奈，
万般无奈需随缘。
欲望现前把人害，
找回真性本应该。